Философия науки

Вопросу места человека в экономике уделяли внимание многие экономисты различных теоретических школ и прикладных направлений. Среди теоретиков-экономистов этой проблеме уделяли внимание Автономов, Кейнс, Маршалл, Менгер, Дж. С. Милль, Смит. В прикладных направлениях данную тему разрабатывали  Блэкуэлл, Котлер, Миниард, Энджел.

Принцип методологического индивидуализма экономической теории, объясняющим анализируемые явления как результат целенаправленной деятельности индивидов идёт от английской классической школы, в которой свобода от влияния внешних факторов и свобода личности есть фундаментальные ценности.

А. Смит

Идея "экономического человека" (в то время еще так не называемая) в конце XVIII в. носилась в воздухе. Смит стал первым экономистом, положившим определенное представление о человеческой природе в основу целостной теоретической системы.

Ближайшим, с точки зрения взглядов на соотношение частных и общественных интересов, предшественником Адама Смита является Бернар Мандевиль. Мандевиль сформулировал идею, которая проходит красной нитью в «Богатстве народов», о том, что государство не должно вмешиваться в дела граждан,  движимых эгоистичными мотивам.

Смит формулирует идею естественного порядка, под которым понимает порядок, вытекающий из человеческой природы и ей соответствующий. Человек – эгоистичен по своей природе. Он преследует, в особенности своей хозяйственной деятельностью, исключительно свои интересы. Личный интерес одного индивида ограничен лишь личным интересом других индивидов. И других ограничений быть не может.

Смит не сводит личный интерес людей к получению денежных доходов: на выбор занятий помимо заработка влияют также приятность или неприятность занятия, легкость или трудность обучения, постоянство или непостоянство занятий, больший или меньший престиж в обществе и, наконец, большая или меньшая вероятность успеха.

Таким образом, Смит под главным движущим мотивом поведения индивида понимает  эгоизм. Индивид, по Смиту, всегда чётко представляет, чего он хочет и как наиболее оптимальным образом достичь поставленной цели. Его действия всегда рациональны, так как он (индивид) обладает полной осведомлённостью обо всех возможных вариантах действия. 

Дж. С. Милль

Основательное теоретическое осознание модели «экономического человека», представляющей методологию классической школы,  появляется только в трудах Дж. С. Милля.

Дж. Милль особо отмечал, что политическая экономия не всецело владеет умами людей и не диктует им всевозможные линии поведения в социуме: "Она рассматривает его лишь как существо, желающее обладать богатством, и способное сравнивать эффективность разных средств для достижения этой цели. Она полностью абстрагируется от любых других человеческих страстей и мотивов, кроме тех, которые можно считать вечными антагонистами стремления к богатству, а именно, отвращения к труду и желания безотлагательно пользоваться дорого стоящими наслаждениями".

В интерпретации Дж. С. Милля экономический человек выступает некой научной абстракцией, вычленяющей одно и только одно побуждение из всей гаммы мотивов последнего.

Также стоит отметить и тот факт, что Милль помимо мотивационного компонента в концепции экономического человека впервые уделяет внимание и когнитивному, а именно способности субъекта оценивать, сопоставлять и выбирать наиболее эффективные средства для достижения той или иной цели.

К. Менгер

Концепция К. Менгера, положившая начало традиции австрийской школы,  обладает в рамках маржиналистской теории интересными особенностями.

Главной характерной особенностью этой теории является последовательный, монистический субъективизм, то есть выведение всех категорий экономической науки из отношения индивида к вещи, его предпочтений и ожиданий. Менгер выводит человеческий эгоизм из ограниченности благ. Он пишет, что «каждый индивид там, где доступного распоряжению количество благ хватает не для всех, стремится покрыть собственную надобность возможно полнее путём устранения других». По мнению Менгера ограниченность благ также порождает феномен собственности. Он указывает на то, что наличие какого-либо блага в большем, чем необходимо для удовлетворения потребностей всех заинтересованных лиц, количестве выводит это благо из разряда экономических и ликвидирует статус собственности на него.

Следующей отличительной чертой модели человека Менгера является методологический индивидуализм. Он рассматривает и решает все экономические проблемы на микроуровне, на уровне индивида. Менгер подчеркивал, что народное хозяйство – это результат функционирования бесчисленных индивидуальных хозяйств.

В работах Менгера индивид не обладает всей полнотой информации, что приводит к неопределённости. Рациональным представляется поведение, направленное не на абсолютную максимизацию благосостояния, а на снижение уровня «экономической неуверенности» то есть неопределённости.

Альфред Маршалл

А. Маршалл попробовал свести основополагающие постулаты исторической школы и классической школы маржиналистов в единое целое.

В мотивации экономического поведения, по Маршаллу, можно отметить ограничение эгоизма - экономический человек, по мнению Маршалла, не только «подвергает себя лишениям в бескорыстном стремлении обеспечить будущее своей семьи», ему свойственны и прочие неэкономические мотивы поведения.

Маршалл накладывает трактовку мотивов хозяйственной деятельности на когнитивные аспекты поведения индивида. Стержень непрерывности обнажается здесь с той стороны, с которой «существует постепенный переход от действий «финансового дельца», основанных на обдуманных дальновидных расчётах и осуществляемых решительно и искусно, к действиям заурядных людей, не обладающих ни способностью, ни волей к практическому ведению своих дел».

Маршалл указывает на значительную роль в ежедневном поведении людей привычки: «действие диктуется преимущественно привычкой, особенно когда дело касается экономического поведения».

Таким образом, концепция поведения индивида у Маршалла исходит из того, что в основе деятельности индивида лежит рациональное поведение, но, как правило, оно инертно, то есть приобретает форму привычки. Индивид в конкретной ситуации поступает согласно опыту поведения, сформировавшемуся в ходе рациональных размышлений, в похожей ситуации в прошлом. Здесь можно говорить об условной рациональности. Также стоит отметить, что подобное поведение не основывается только лишь на эгоистических мотивах. Зачастую индивидом движет альтруизм.

Дж. Кейнс

Очевидно, что подобный анализ требовал отстранения от модели идеального «рационального максимизатора», владеющего полным информационным ресурсом и безупречным прогнозированием.

Кейнс подводит под свой закон аргументы «здравого смысла», не ссылаясь на какие-либо эмпирические исследования. Первый аргумент касается субъекта, занимающего конкретное положение в обществе, соответствующее его доходу. Вдруг человек получает дополнительный доход и, на первых порах не зная, как им распорядиться, увеличивает свои сбережения. Кейнс утверждает, что и при понижении дохода зависимость остается прежней: желая сохранять привычный уровень жизни, потребитель начинает сокращать накопления.

Кейнс говорит о воздействии объективных и субъективных факторов на склонность к потреблению. Первые действуют на человека извне, со стороны внешней среды, но обусловлены рациональным расчётом, в то время как вторые определяются «психологическими особенностями человеческого характера».

Таким образом, главный принцип, который заложил Кейнс в свою теоретическую конструкцию, - предпосылка недостаточной неполной информированности экономических  субъектов. С точки зрения рациональной максимизации целевой функции, их действия представляются в общем рациональными, но не с позиций широкой трактовки. А это очень существенный момент, так как в кризисных ситуациях максимизация целевой функции быстро может смениться иррациональными суждениями, ожиданиями, настроениями, вызванными неточностью или неполнотой информации.

Г. Саймон

Саймон придал выделил два типа анализа принимаемых решений: нормативный,  т.е. построенный на «изучении всего спектра последствий, которые должны быть учтены при принятии решений»; дескриптивный, исследующий «вопросы о том, какие особенности ситуации в первую очередь будут приняты во внимание конкретными лицами и какое представление о ситуации в целом эти действующие лица сумеют выработать.»

Заключение

Различные направления современной экономической мысли по разному впитали эволюцию модели человека в экономике. В неоклассической традиции человек рационален. Он точно знает, чего он хочет и как этого достичь. Непредсказуемость существует, но побеждается введением в рассмотрение метода передачи рисков, а именно страхованием. В работах же Саймона индивид предстаёт ограниченно рациональным. Ему не подвластно победить иррациональность своего подсознания, он зачастую находится в ограничениях своей психики. Также Саймон делает упор на процедуру принятия решения индивидом  и ограниченность её оптимальности.