Философия науки

Оригинальная русская философия появляется  в XIX в. Для нее характерен постепенный переход от попыток использования готовых философских систем западноевропейской философии (П.Я.Чаадаев, декабристы) к созданию самобытных философских достижений (славянофильство, «русский социализм» А.И. Герцена и Н.П. Огарева, религиозная философия). Русская философия в ХХ в. представлена трудами философов, по-разному связавших свою жизнь и творчество с СССР, а также трудами философов «русского зарубежья», покинувших Родину в период с 1917 по 1925 гг. За рубежом оказались многие видные русские мыслители: Н.А. Бердяев, о. С. Булгаков, И.А. Ильин, Л.П. Карсавин, Н.О. Лосский, Д.С. Мережковский, П. Сорокин, братья Трубецкие, С.Л. Франк, Л.Н. Шестов и др.

Русская философия весьма неоднородна. В ее контексте могут быть выделены  три основные традиции: революционно-демократическая (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский), религиозная (А.С. Хомяков, Вл. С. Соловьев,  Н.А. Бердяев, С. Булгаков), мистическая (Вл. С. Соловьев, Е. Блаватская).

Среди отличительных черт русской философии - подверженность религиозному влиянию, тесное переплетение с художественной литературой, ярко выраженный интерес к морально-этическим проблемам.

Одно из центральных мест в русской философии всегда занимала проблема выбора пути развития России, со временем оформившаяся в виде так называемой “русской идеи”. Большое внимание этой проблеме уделяли славянофилы, полагавшие, что основу исторического бытия России составляют православие и общинный образ жизни, а русский народ по своему менталитету принципиально отличается от народов Запада. Славянофилы критиковали крепостничество как не отвечающее христианским заповедям и в то же время негативно оценивали социально-политические последствия развития капиталистических отношений на Западе. Оппонентами славянофилов были западники, с иных позиций подходившие к осмыслению исторических судеб России, ее места и роли во всемирной истории и культуре. Западники полагали, что России, отставшей от мировой цивилизации, предстоит освоить западные ценности и осуществить социально-экономические реформы по западному образцу.

Еще одной версией “русской идеи” явилось евразийство, усматривавшее единое будущее у народов, населяющих пространство Евразии. Это интеллектуальное и социально-философское учение оформилось в 20 -- 30-е гг.  ХХ века главным образом в среде российской эмиграции. Его основателями выступили Н.С. Трубецкой, Л.П. Карсавин, В.И. Вернадский.    Отличительными особенностями классической русской философии являлись ее принципиальная ориентация на проблемы этико-антропологической направленнности и стремление к обоснованию синтетических форм миросозерцания.

Философия Беларуси представляет собой комплекс философских идей, сложившихся в процессе развития Беларуси как страны, белорусов как нации, белорусской культуры как уникальной целостности. Большое воздействие на развитие философской мысли в Беларуси всегда оказывала  ее включенность в более широкие культурные целостности, а также ситуация социокультурного взаимодействия между Западом и Востоком. Философия Беларуси развивалась под сильным влиянием религиозного мировоззрения, а также социально-политических и идеологических установок.

Развитие философской мысли в Беларуси в ХIX-XX вв. происходило в тесном контакте с идейно-политическими процессами в России. Оно отличалось поисками критериев национальной индентификации и путей развития национального самосознания. С конца 20-х годов ХХ века началась эпоха советской философии в Беларуси.